古之欲明明德于(yu)天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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