《52久久青青》

【52久久青青】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。