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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。