是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人(ren),有(you)人此有土,有土(tu)此有财,有财此(ci)有用。德者本(ben)也,财者末(mo)也。外本内末,争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散,财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe),亦悖而(er)入;货悖(bei)而(er)入者,亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善(shan)则得之,不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝,惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断(duan)兮无他技,其心(xin)休休焉,其如有容焉。人之有技,若(ruo)己(ji)有之;人之彦圣,其心好之,不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之,以能保我(wo)子孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之有技,娼疾以恶之(zhi);人之彦圣(sheng),而违之俾不通。实(shi)不能容,以不能保我子(zi)孙黎民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人,能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举,举而(er)不能先(xian),命(ming)也(ye);见不(bu)善(shan)而不能退,退而不能远,过也(ye)。好人之所恶(e),恶人之所好(hao),是谓拂人之(zhi)性,灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)大道,必忠信以得之,骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。
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