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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。