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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。