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是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。