《日本mv卡一》

【日本mv卡一】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。