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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。