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聘射之礼，至大礼也。质明而始行事，日(ri)几中而后(hou)礼成(cheng)，非强有力者弗能行(hang) 也。故强(qiang)有力(li)者(zhe)，将以(yi)行礼也(ye)。酒清、人(ren)渴而(er)不(bu)敢饮也；肉(rou)干(gan)、人饥而不敢食(shi)也； 日莫(mo)人倦、齐庄正(zheng)齐，而不敢解惰(duo)。以成(cheng)礼(li)节(jie)，以正君(jun1)臣(chen)，以亲(qin)父子，以和长幼。 此众人(ren)之所(suo)难(nan)，而(er)君(jun1)子行(hang)之，故谓之有行。有(you)行之谓有义，有(you)义(yi)之谓(wei)勇敢(gan)。故所 贵于勇敢者，贵(gui)其能以立(li)义也；所(suo)贵(gui)于立义(yi)者，贵其有行也；所贵(gui)于有(you)行者，贵 其行礼也。故所贵于勇敢者，贵其敢(gan)行(hang)礼(li)义(yi)也(ye)。故勇敢(gan)强有力(li)者，天下无事，则 用(yong)之(zhi)于礼义；天下有事，则用之于战胜。用之于战胜则无敌(di)；用之(zhi)于礼义则顺(shun)治， 外无敌，内顺治(zhi)，此之谓盛德。故(gu)圣王(wang)之贵(gui)勇敢(gan)强有力如此也。勇敢强有力(li)而(er)不 用(yong)之于礼义战胜，而用之于争(zheng)斗(dou)，则谓之乱人。刑罚行(hang)于国，所诛者乱(luan)人也(ye)。如(ru) 此，则(ze)民顺(shun)治(zhi)而(er)国安也。