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是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。