"王天下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也;百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下道,行而世为(wei)天下(xia)法,言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不(bu)相害,道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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