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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。