人生而静(jing),天(tian)之性(xing)也;惑于物而动(dong),性之欲(yu)也(ye)。物至知(zhi)知(zhi),然后好恶(e)形焉。 好恶(e)无节于(yu)内,知(zhi)诱于外,不(bu)能(neng)反躬,天理灭矣(yi)。夫(fu)物之感人无穷,而人之好恶 无(wu)节,则是物至而人(ren)化(hua)物(wu)也。人化物也者,灭天理而穷(qiong)人欲(yu)者也(ye)。于是(shi)有(you)悖逆(ni)诈 伪之心(xin),有淫作乱之事。是故,强(qiang)者胁弱,众者(zhe)暴寡,知者诈恶,勇者苦怯, 疾病(bing)不养,老(lao)幼(you)孤独不(bu)得其所(suo),此(ci)大乱之道(dao)也。
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