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古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。