《伊人夜夜夜》

【伊人夜夜夜】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。