《伊人伊甸园日日夜夜爽爽肥胖》

【伊人伊甸园日日夜夜爽爽肥胖】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。