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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之无不持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。