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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。