古之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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