刘勰在《文(wen)心(xin)雕龙・宗经(jing)》中谈到《诗(shi)经(jing)》,认为:し绮眯(mi)耍(shua)藻辞谲喻,便是看到了《诗经》的(de)藻辞和谲喻两方面。已经将《诗经》的文学(xue)本质放在了一(yi)重要位(wei)置(zhi),经(jing)学意味已经淡(dan)化(hua)了。在此情境(jing)下(xia),对《诗经(jing)》意的(de)解读开始回归。对于(yu)一般平民而(er)言(yan),人们(men)与《诗经》的距离被拉近(jin)到(dao)对(dui)面,如促膝而谈(tan),声情(qing)宛然。东晋王裒因(yin)父(fu)母双亡,每(mei)读《诗经・蓼莪(e)》哀哀父(fu)母,生我幼(you)劳(lao)之句,便深(shen)有感触,三复(fu)流涕(ti)。超越儒教,直指人(ren)性。《诗经》中的(de)人性关(guan)照(zhao)与(yu)凡(fan)夫(fu)俗子的情(qing)绪相互感(gan)发,碰(peng)撞(zhuang)出(chu)一个(ge)个隐藏人(ren)性根底的(de)亮点,如对爱(ai)情(qing)的渴望,对(dui)生死(si)的思索,对美丽的(de)追(zhui)求,对(dui)知己的寻觅,等等。这(zhe)也是(shi)本书所要阐发的内容。
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