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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。