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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。