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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。