古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正(zheng)而后身修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。
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