《日日夜香蕉电影》

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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。