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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。