《操Bav》

【操Bav】

所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。