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所谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。