《夜夜草中文综合》

【夜夜草中文综合】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。