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仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。