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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也。