《日日夜夜视频伊人》

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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。