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从(cong)此之后,可能再复兴建筑艺术,但再(zai)也不可能以它为主了.它将接(jie)受文(wen)学(xue)规律的(de)支配,就像文学过去接(jie)受建筑艺术规律的支配(pei)那样.这两种艺术的各自地位(wei)是(shi)能够互(hu)相转(zhuan)换的.在建筑艺术的统(tong)治时代,伟(wei)大(da)的诗篇虽(sui)然寥(liao)寥无(wu)几,却(que)有(you)如(ru)雄伟的(de)建(jian)筑,这(zhe)倒是千真万确的.印度的毗耶娑冗长(zhang)繁杂,风格奇异,难以识(shi)透,就如一座(zuo)巨塔一(yi)般,埃及东部的(de)诗歌(ge),好(hao)比(bi)建筑物(wu)一样(yang),线(xian)条雄伟又(you)稳重;古希腊(la)的诗歌,平稳,安(an)谧(mi),瑰丽.基(ji)督(du)教欧洲的(de)诗(shi)歌,拥有天主教的威(wei)严(yan),民众的朴实(shi),一个复兴(xing)时代的(de)那种丰(feng)富(fu)多采和(he)欣欣向荣.《圣经(jing)》好像金(jin)字(zi)塔(ta),《伊利亚德》好像巴(ba)特农神庙(miao),荷马(ma)好(hao)像(xiang)菲(fei)狄(di)亚斯.十三(san)世纪,但丁成为最后一座罗(luo)曼(man)式教堂(tang);十六世纪,莎士比亚是(shi)最后一座(zuo)哥特式(shi)大教堂.