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譬如(ru)，首先是小资(zi)产(chan)阶级的知(zhi)识者――美谛克――的解剖；他要(yao)革(ge)新，然而怀旧(jiu)；他在战斗，但想安宁；他无法(fa)可想，然而反对无(wu)法中之(zhi)法，然而仍然同(tong)食无法中之法所(suo)得的(de)果子――朝鲜人的(de)猪肉(rou)――为什么呢(ne)，因为他饿(e)着(zhe)！他(ta)对于巴克拉(la)诺夫(fu)的未受教育的好处的见解，我以(yi)为(wei)是正(zheng)确的，但(dan)这种(zhong)复(fu)杂的意(yi)思，非(fei)身受了旧(jiu)式(shi)的坏(huai)教育便(bian)不会知(zhi)道的经验，巴克(ke)拉诺夫也(ye)当(dang)然无(wu)从领悟。如(ru)此(ci)等等，他们于是不能互相了(le)解，一同前行。读者倘于(yu)读本书(shu)时，觉得美(mei)谛克大可同(tong)情，大可宽恕，便是(shi)自己也具有(you)他的缺点，于(yu)自己(ji)的这缺点不自(zi)觉，则对于当来的革(ge)命，也不(bu)会真正地了解的(de)。