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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能(neng)退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。