古之欲明明德于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至(zhi)而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
Copyright © 2008-2018