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是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。