《色久屋在线》

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乐者为同，礼(li)者为(wei)异。同则相(xiang)亲，异则(ze)相敬(jing)。乐胜则流，礼胜则离(li)。合(he)情(qing)饰 貌者礼乐之事也。礼义(yi)立，则贵(gui)贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶著，则贤(xian)不 肖别矣。刑禁暴(bao)，爵举(ju)贤(xian)，则政均矣。仁以爱(ai)之，义以正之，如(ru)此，则民治行矣(yi)。 乐由中出，礼(li)自外(wai)作(zuo)。乐(le)由中出故静，礼自外作故文。大(da)乐必(bi)易，大(da)礼(li)必简。乐(le) 至则无怨(yuan)，礼至则(ze)不争。揖让(rang)而治天下者，礼乐之(zhi)谓也。暴民不作，诸侯(hou)宾(bin)服， 兵(bing)革(ge)不(bu)试(shi)，五刑不用(yong)，百(bai)姓无(wu)患(huan)，天子不(bu)怒，如此，则(ze)乐达(da)矣(yi)。合父子之亲，明 长幼之序(xu)，以敬四海之内天子如此，则礼行(hang)矣。大乐(le)与(yu)天地(di)同和，大礼与天地同 节。和(he)故百物不(bu)失，节故祀天(tian)祭地，明则有礼(li)乐，幽则有鬼神(shen)。如此，则(ze)四海之(zhi) 内，合敬同(tong)爱矣。礼者殊事(shi)合敬者也，乐者(zhe)异文合(he)爱者也(ye)。礼(li)乐之情(qing)同，故明王 以相(xiang)氵公也。故事与时并，名与功偕。故钟(zhong)鼓管磬，羽(yu)窀善(shan)荩乐之器(qi)也。屈伸 俯仰(yang)，缀(zhui)兆舒(shu)疾，乐之(zhi)文也。矬俎豆，制度文章(zhang)，礼(li)之器(qi)也。升降上(shang)下，周还 裼(ti)袭(xi)，礼(li)之(zhi)文也。故知礼乐之情(qing)者(zhe)能作(zuo)，识礼乐之(zhi)文者能(neng)述(shu)。作者(zhe)之(zhi)谓圣，述者 之(zhi)谓明(ming)。明圣者，述作(zuo)之谓也。乐者，天地之和也(ye)。礼者，天地之(zhi)序也。和故百 物皆化，序故群物皆别。乐由天(tian)作，礼以地制。过制则乱(luan)，过作则暴。明于天地， 然后(hou)能(neng)兴礼(li)乐也。