古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之至也。
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