《人人入入日日夜夜肉肉》

【人人入入日日夜夜肉肉】

是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。