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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心(xin)正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。