"王天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民(min)弗从;下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸(zhu)身(shen),征诸庶民,考诸三(san)王而不缪(miu),建(jian)诸天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天下道,行(hang)而(er)世为天(tian)下法(fa),言(yan)而(er)世为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时(shi),下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之错行,如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害,道并行而不(bu)相悖。小德川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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