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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。