《天天亲》

【天天亲】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。