古之欲明明(ming)德于(yu)天下者,先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而(er)后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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