"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng),无(wu)征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三王(wang)而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为(wei)天下法,言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟(pi)如(ru)四(si)时之错行,如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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