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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大(da)也。