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君子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治(zhi)心，则易直(zhi)子(zi)谅之心油然生矣。易直 子谅之心(xin)生则(ze)乐，乐则安，安则久，久则天(tian)，天(tian)则神(shen)。天(tian)则(ze)不言而信，神则不怒 而威，致乐(le)以治心者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬则(ze)严(yan)威。心中斯(si)须不(bu)和不乐， 而鄙诈(zha)之(zhi)心入(ru)之矣，外(wai)貌(mao)斯须不庄(zhuang)不敬，而(er)易慢之(zhi)心入之矣。故乐(le)也者，动于内 者也；礼也者，动于(yu)外(wai)者(zhe)也。乐极(ji)和，礼(li)极顺。内和而外顺，则民瞻其颜(yan)色而弗 与争也，望其(qi)容貌而民(min)不生(sheng)易慢焉(yan)。故(gu)德(de)付于内，而民莫不(bu)承(cheng)听，理(li)发 诸(zhu)外，而民莫不承(cheng)顺。故曰：致礼乐之道，举而(er)错(cuo)之，天(tian)下无难(nan)矣。乐(le)也者，动(dong) 于(yu)内者也(ye)；礼也(ye)者，动于(yu)外者也。故礼主其减(jian)，乐(le)主(zhu)其盈。礼(li)减而(er)进，以(yi)进为文； 乐盈(ying)而(er)反，以反为文(wen)。礼减而(er)不进则销(xiao)，乐盈(ying)而不反则放。故礼(li)有报而(er)乐有反。 礼(li)得其报则乐，乐得其(qi)反(fan)则(ze)安；礼之报(bao)，乐之反(fan)，其(qi)义(yi)一也。