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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。